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《稳定舒适——寻访现代中国隐士》：比尔·波特著，四川文艺出书社出书

2023年，好意思国作者、翻译家、汉学家比尔·波特赢得第十六届中中文籍罕见孝敬奖。他曾说：“中华传统文化就像一座矿藏，我但愿将我方找到的张含韵共享给更多的西方东说念主。”比尔·波了得身于洛杉矶，在爱达荷州的山区长大，先后肄业于加州大学及哥伦比亚大学东说念主类学系，并在哥伦比亚大学学习中国文化。在学习经由中，他缓慢迷上了中国的悠久历史、巍峨山川、玄学与诗歌，以及中华优秀传统文化照射出的精神宇宙。于是，他背上行囊，逾越大大小小，一齐跋涉，遍游中华无稽之谈，叩问传统，不雅照当下。他把中国视为心灵的老家，从丝绸之路到茶马古说念，从黄河泉源到壮丽的入海口，紧密地抚摸中国文化、历史和当然的条理。

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穿越历史与现代的问说念之旅

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上世纪80年代末，比尔·波特初度来到中国大陆，用半年时分云游于终南山和武夷山间，回溯中国隐逸文化的历史演变，探寻发展近况，写就了《稳定舒适——寻访现代中国隐士》。他笔下暮饱读晨钟的禅意糊口、怀质抱真实山间隐士、宁静致远的中国图景无不山外有山，令不少西方读者对中华传统文化心生向往。2005年，好意思国后生制片东说念主爱德华·伯格远赴终南山拍摄记载片《共坐白云中》，即是深受此书启发。

在比尔·波特笔下，《黄河之旅》全景式呈现了黄河流域这一中中斯文土产货的东说念主文景不雅。这部近20万字的纪行驻扎记叙了作者由黄河入海口逆流而上，一齐历经震撼与风雨，行路5000公里，最终在1991年5月25日抵达约古宗列盆地黄河泉源的溯源路径和心路历程。濒临奔腾遏抑的黄河之水，他不禁暗潮涌动：“在这条河畔，中中斯文从5000年前驱动起首；在这条河畔，中华帝国创造了空前的明后；在这条河畔，中国东说念主酿成了并吞个国度并吞个民族的心绪和样式。”

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在《丝绸之路》中，比尔·波特与友东说念主联合由西安动身，沿古代丝绸之路北线，从河西走廊至新疆喀什，随后出境抵达巴基斯坦。山峦古说念、长河落日、湖泊绿洲、沙漠戈壁、石窟寺院，他们走过荣华，也经过荒原，千年丝路海浪壮阔的画卷徐徐伸开。不同于好意思国粹者芮乐伟·韩森《丝绸之路新史》以及英国粹者彼得·弗兰科潘《丝绸之路：一部全新的宇宙史》等纯史学作品，比尔·波特收受旅行文体视角，让读者直不雅感受到一齐的葳蓁满足与磅礴的斯文张力，念念考并探索中中斯文的历史与曩昔。而后，他以相通的形态寻路中国，接踵出书了《彩云之南》和《江南之旅》，以切身段悟引颈国际读者共赏茶马古说念与长江流域多姿多彩的一齐风物与文化遗产。

为完成《寻东说念主不遇——对中国古代诗东说念主的朝圣之旅》，自2012年起，比尔·波特先后探访36位中国古代诗东说念主的故园及坟场。这次行走始于山东曲阜孔子故里的洙泗书院，终于浙江天台山诗僧寒山子隐居之处。他深信实地历练有助于了解诗东说念主的地域布景和当地的情面风物，进而抵达他们的内心宇宙。唯有如斯，“翻译他们的诗歌才会有人命力”。比尔·波特对中国古典文体的发扬之心与心疼之情活龙活现。从济南辛弃疾缅想馆到西安司马村杜牧墓旧址，从湖北黄冈苏东坡缅想馆到江西庐山白居易草堂，皇冠体育官网他凭借明白与真诚，让读者奴婢他的脚步踏寻古代诗东说念主的德泽遗凮，了解中中文脉的历史传承，试吃古典诗词的意境神韵。这场寻诗之旅与李白的“今古一赓续，长歌怀旧游”可谓圆善呼应。

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译介经典——

超脱时分与空间的文化之行

“我愿出一袋黄金，只求看一眼希瓦。”在乌兹别克斯坦花剌子模州，中亚谚语中传颂的这座“千顶之城”希瓦，曾因年久失修，面临建筑物墙体开裂、倾斜下沉等险情。2014年，乌兹别克斯坦和中国决定合作开展希瓦古城保护修复工作。中国专家在不改变建筑及各类文物原貌的前提下，尽量使用当地传统工艺和材料，同时充分结合当地文化特色，让这座古城重现往日风姿。这成为共建“一带一路”促进文明交流互鉴的生动缩影。

由校级分管领导为开笔礼致辞，在谆谆教导和殷切期盼与祝福声中，仪式正式开始。

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倘若系列纪行的写稿让比尔·波特广为东说念主知，那么译介中国古诗词与传统典籍则是其心之所向。三十载如一日，以“赤松”为一名，他笔耕不辍，接踵翻译了《寒山诗集》《石屋山居诗集》等10多本中国古典文体作品。中国文体史明后灿烂，楚辞汉赋，唐风宋韵，奇光异彩，其中比尔·波特最钦佩的诗东说念主是陶渊明，后者洗尽铅华的糊口形态与“采菊东篱下，称心见南山”的恬静自洽，赐与他内心的和缓爽脆，指导他深入深切中国古典诗歌所描画的精神图景。

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比尔·波特合计，独一穿透话语的满足能力把捏诗歌的本体，通过点滴的感悟方能调治诗行之间的奥密变化，阅读诗歌是一个不绝发现、永无终点的经由。翻译是另一层意境，诗东说念主不再孤立孤身一人，而是有东说念主与他共舞，这需要译者在文体造诣上与诗东说念主达到平等高度，通过译文与他们对话，进而呈现原作的文体意境，共同翩然插足诗歌的本体，即“翻译毫不依赖于话语，而是杰出话语之上的文体艺术。我的翻译是一曲与李白的探戈，或一曲与韦应物的华尔兹，仅仅与我共舞的他们王人已逝去”。

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与解放微小的诗歌翻译不同，当比尔·波特濒临《金刚经》《楞伽经》《菩提达摩禅法》等释教典籍时，翻译更像是一场严严慎念念的修行。如安在精确抒发原文的同期，尽量体现典籍微言大义的话语立场是一大挑战。他屡次强调：“我向西方东说念主先容中国宗教文化无为说，中国的儒释说念是通往调和、爽脆、幸福的三说念门。儒家走的是社会调和，说念家走的是身心调和，佛家走的是念念想调和。”不管遴选哪一说念门，中国博大深湛的玄学传统都促使东说念主诚笃濒临自我，看清东说念主生真理，追求说念德与精神的高明。

比尔·波特以作者、汉学家与译者的多重身份在地舆中国与文化中国之间交游穿梭，探寻着中国的历史变迁与文脉传承，见证了中国的经济起飞与社会发展。他是中中文化与传统精神的问说念者，亦然中国现代书写与文体经典的传播者，他将中国明后灿烂的古典文体、深奥贤明的玄学传统和日眉月异的时期变革，真实展刻下西方读者眼前。与此同期，比尔·波特也让中国读者通过他者的眼神玩赏中国壮阔的江山与岁月，回望悠久的历史与文化，求索调和的本质与曩昔。他用敏于不雅察的内心、漫长的旅行和细致的笔墨，向咱们呈现出一个熟稔中国文化的好意思国东说念主对中国斯文的传颂与向往。

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（作者为苏州大学文体院比拟文体与宇宙文体教研室主任）

《东说念主民日报》（2024年01月28日07版）6868色碟